Sentiment d’appartenance : un aperçu de la diaspora indonésienne à Shizuoka – Lifestyle

Personnel de JP (The Jakarta Post)

Djakarta ●
jeudi 23 juin 2022

2022-06-23
14:00
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Mode de vie
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Bien que s’installer au Japon puisse offrir des opportunités qu’ils n’auraient pas autrement en Indonésie, les communautés de la diaspora peuvent faire face à de nombreux revers en cours de route, à savoir le manque de sentiment d’appartenance, ainsi que la marginalisation culturelle.

Essayer de s’adapter à un endroit loin de chez soi où les gens ont des cultures différentes peut entraîner un choc culturel. Bien que ce phénomène soit normal, dans une certaine mesure, il peut se transformer en une peur de l’anxiété de choc culturel inversé, d’autant plus que le temps passé à l’étranger n’est pas permanent, c’est à ce moment que le manque de sentiment d’appartenance et la crise d’identité commencent.

Depuis qu’il a déménagé à Shizuoka, au Japon, il y a trois ans, Reza Montazeri Bermanda, 26 ans, a dû s’adapter à des cultures et coutumes locales distinctes, telles que l’interaction avec les voisins et la gestion des déchets ménagers.

“Les Japonais sont très sensibles au bruit et à l’intimité, je suis donc devenu très prudent lorsque je fais des activités pour m’assurer qu’ils ne sont pas dérangés”, a déclaré le citoyen Bandar Lampung.

“En revanche, les Japonais sont très stricts sur l’hygiène, par exemple, trier les déchets en fonction de leur composition. Du coup, je suis devenu plus réfléchi sur les choses que j’achète pour éviter toute difficulté.” [when I dispose of stuff]. Les bouteilles et contenants en plastique ne peuvent être jetés qu’une fois par mois, je dois donc les garder à la maison.

Cependant, une familiarité avec des règles et réglementations plus strictes a affecté la façon dont Reza percevait son identité en tant qu’indonésien, d’autant plus qu’il a commencé à comparer les différences entre la façon dont ces pays abordent la fonction publique et d’autres questions fondamentales telles que le système éducatif et la réglementation des données sur la citoyenneté.

“Je suis habitué à un système et à des réglementations plus structurés”, a déclaré Reza, qui travaille au Japon en tant qu’ingénieur logiciel. “Quand je me rends compte que l’Indonésie est encore loin derrière, je suppose que je revivrai le choc culturel quand je reviendrai en Indonésie un jour.”

Une maison perdue : Reza Montazeri Bermanda dit que le mal du pays ne concerne pas seulement l’endroit, mais aussi les gens. (Avec l’aimable autorisation de Reza Montazery Permanda) (Avec l’aimable autorisation de Reza Montazery Permanda / Avec l’aimable autorisation de Reza Montazery Permanda)

Comparer les caractéristiques et changer les concepts

Parfois, ces préoccupations sont également partagées avec d’autres expatriés indonésiens au Japon lors de conversations informelles. Rida et ses amis ont tendance à discuter de leur manque de dignité nationale en faisant des comparaisons – à partir de la mentalité des deux communautés et des réactions des gouvernements en temps de crise.

Plus souvent, nous respirerons [and say] Quelque chose comme ça, contrairement aux Japonais qui ont une forte sensibilisation aux vaccins, de nombreux Indonésiens le refuseront jusqu’à ce qu’il devienne nécessaire d’aller au centre commercial, ou “le Premier ministre du Japon à l’époque [Yoshihide Suga] Il a démissionné après avoir échoué à faire face à la pandémie – [it’s] quelque chose [would never happen] en Indonésie “.

Bref, on discute [reasons behind the] Notre pénurie [national pride] Beaucoup. [We] Elle est peut-être partiale, mais c’est ce que nous ressentons.”

La dynamique est un peu différente pour Kusuma, qui a passé près de 30 ans au Japon. Débutant son voyage au Japon en tant que participant au programme “On the Job Training” en 1982, le sexagénaire a connu des changements significatifs dans la façon dont les Japonais perçoivent les étrangers en général.

“Quand tu étais là [in Japan] La première fois, ils étaient très gentils, amicaux et accueillants », a déclaré l’homme, connu sous le nom d’Akang, son frère aîné sundanais, à ses collègues indonésiens.

Cependant, depuis 1995, lorsque [the government of] Le Japon a finalement autorisé environ 5 000 descendants du Japon d’Amérique latine à entrer et à se disperser à travers le pays, et les Japonais ont commencé à se fermer un peu. Surtout à cause de la façon dont le gouvernement japonais a gâté les descendants de Japonais d’Amérique latine [at that time]. “

Pour le contexte, après l’abolition du féodalisme à la fin du 19e siècle, un grand nombre de Japonais ont quitté leur pays pour échapper à la pauvreté. Leur destination était principalement l’Amérique latine, principalement le Brésil, le Pérou, le Mexique et le Chili, car la région avait besoin de travailleurs à une époque où les pays à prédominance blanche décourageaient l’immigration non blanche.

Épicerie Halal : Kita HalalMart inclut la langue indonésienne dans sa signalisation.  (Avec l'aimable autorisation de Kassuma)Épicerie Halal : Kita HalalMart inclut la langue indonésienne dans sa signalisation. (Avec l’aimable autorisation de Kassuma) (Avec l’aimable autorisation de Kassuma / Avec l’aimable autorisation de Kassoma)

Un siècle plus tard, à la fin du XXe siècleLe dixième Au siècle dernier, le Japon était au milieu de son plus grand boom économique de tous les temps. Le boom a attiré des immigrants illégaux du Vietnam et des Philippines voisins, ainsi que des pays d’Asie du Sud moins riches tels que le Sri Lanka et le Bangladesh, que le gouvernement japonais a rejetés en raison de différences culturelles.

Cependant, le pays a encore besoin de travailleurs – en particulier pour les soi-disant “trois K”, kitsui, kitanai Et le gâteau Un secteur difficile, sale et dangereux que la plupart des Japonais éviteraient.

La solution du gouvernement au problème était d’accepter les descendants de Japonais qui ont immigré en Amérique du Sud en supposant qu’ils seraient plus facilement assimilés à la société japonaise en raison de leurs ancêtres.

Cependant, cette décision s’est avérée controversée, car ces personnes étaient Nisei ou de deuxième génération – ce qui signifie qu’elles étaient culturellement plus latino-américaines que japonaises. La plupart d’entre eux ont eu du mal à s’acclimater et à la fin du boom, beaucoup d’entre eux étaient retournés en Amérique du Sud.

Selon Kusuma, le fiasco a affecté l’attitude japonaise envers l’immigration, même aujourd’hui.

« J’aime l’Indonésie » : Kusuma et sa famille sont toujours déterminés à rester citoyens indonésiens après avoir vécu au Japon pendant des années. (Avec l’aimable autorisation de Kassuma) (Avec l’aimable autorisation de Kassuma / Avec l’aimable autorisation de Kassoma)

“Je suis toujours indonésien”

Kosoume a emmené sa femme au Japon pour la première fois en 1990. Sa femme, Henny, était en colère contre le Japon et imaginait que sa nouvelle famille y resterait en permanence, et cela est devenu une réalité en 2007.

Leur intérêt pour la diaspora indonésienne a conduit à la fondation de la Société indonésienne (INTY), une organisation qui a travaillé pour relier diverses communautés ethniques telles que la Komunitas Kerukunan Sulawesi Jepang (Sulawesi Fellowship Society, Japon) et Paguyuban Pasundan Jepang (Pasundan Japon Société), entre autres. Bien que l’organisation ne soit pas active aujourd’hui, INTY a spécifiquement travaillé avec l’ambassade d’Indonésie à Tokyo pour aider les Indonésiens sur les questions d’immigration et consulaires.

Aujourd’hui, le couple est toujours activement impliqué dans certaines organisations de la diaspora, notamment Persatuan Pelajar Indonesia (Association des étudiants indonésiens), Komunitas Indonesia Shizuoka (Communauté indonésienne de Shizuoka), Nahdlatul Ulama Shizuoka et Kokusai Kotoba Gakuin (International Language Institute), ainsi que dans le conseil, Carmelia, pour les étrangers à Shizuoka sous le gouvernement local.

Outre leur implication dans les communautés de la diaspora, le couple a un moyen unique d’unir les Indonésiens : une épicerie. Ensemble, ils dirigent Kita HalalMart, un restaurant et une épicerie halal, qui sert également de centre d’information pour les étudiants, les apprentis ou tout Indonésien à Shizuoka. Le magasin a été bien accueilli par les expatriés.

Entreprise familiale : Kita HalalMart dirigé par Kusumah et sa famille a été bénéfique pour leurs frères musulmans au Japon.  (Avec l'aimable autorisation de Kassuma)Entreprise familiale : Kita HalalMart dirigé par Kusumah et sa famille a été bénéfique pour leurs frères musulmans au Japon. (Avec l’aimable autorisation de Kassuma) (Avec l’aimable autorisation de Kassuma / Avec l’aimable autorisation de Kassoma)

“Kita Halal Mart est une plate-forme pour la diaspora indonésienne qui manque la cuisine locale et les épices de l’Indonésie”, a déclaré Kusumah.

En fin de compte, malgré les années de vie et d’assimilation de Kusumah et Henny avec les Japonais, ainsi que la fierté défaillante de Reza en tant qu’Indonésien, ils disent tous la même chose : ils sont et seront toujours indonésiens.

“Ma femme, mes filles et moi sommes toujours des citoyens indonésiens”, a insisté Kusuma. “Avec tous ses défauts, j’aime toujours l’Indonésie.”

Pour Reza, un sentiment d’appartenance n’est pas seulement une question de lieu – mais de personnes.

“Je n’ai pas envie [sense of belonging] par ici, [and I still] Ma ville natale me manque. J’ai l’idée d’un sentiment d’appartenance dans une perspective familiale. Parce que je n’ai pas de famille ici, je ne me sens pas à ma place ici.”

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