Mois de la fierté : pourquoi la culture traditionnelle et la religion ne sont pas des obstacles au mariage homosexuel

Par Jérôme Yao

L’égalité dans le mariage était auparavant hors de question, mais le monde a connu des progrès remarquables au cours des deux dernières décennies. Le nombre de lieux reconnaissant le mariage homosexuel est passé de zéro à 31, et les progrès n’ont pas conduit à la fin du monde – la vie a continué comme d’habitude.

Photo d’archive : Brett Sayles via Pexels.com.

Sans surprise, le sujet du mariage égal évoque des opinions puissantes et passionnées dans notre société. Cependant, ces opinions sont souvent basées sur la peur et l’incompréhension. Plus important encore, la culture et la religion ne sont pas des atouts lorsqu’il s’agit de questions impliquant le traitement d’un groupe minoritaire. Après tout, la discrimination est immorale et moralement répréhensible.

On dit souvent que la définition traditionnelle du mariage fait référence à l’union d’un homme et d’une femme sans les autres. Cette définition est-elle pertinente dans le contexte de Hong Kong ? La loi de Hong Kong a reconnu les mariages coutumiers chinois jusqu’en octobre 1971. En d’autres termes, les mariages polygames étaient légaux et célébrés jusqu’à il y a cinq décennies, et la polygamie était courante dans la Chine pré-moderne.

Parlant de coutumes et de traditions, les opposants soutiennent que les valeurs confucéennes sont incompatibles avec le mariage homosexuel car la piété filiale, valeur centrale du confucianisme, exige la perpétuation de la lignée patrilinéaire, et les couples homosexuels ne procréent pas. Si la logique derrière cet argument tient, annulerions-nous les mariages hétéros sans enfants ? Et si on apprenait à une femme à être soumise à son mari ? Les concubines devraient-elles redevenir légales ?

Statuette de Confucius. Photo d’archive : Zhang Kaiyv via Pexels.com.

Le patriarcat et la polygamie sont en contradiction avec les valeurs d’aujourd’hui, qui mettent l’accent sur le partenariat égal et la monogamie. En fait, définir le mariage n’est pas une tâche simple, et les anthropologues ont proposé des définitions concurrentes. Cependant, il est juste de dire qu’au sens contemporain, le mariage est une relation contractuelle à vie qui sert à plusieurs fins. C’est aussi une preuve d’amour et d’entraide entre deux personnes. Bref, le mariage est une unité sociale qui produit des effets bénéfiques sur la société.

Cela nous amène au cœur de la question – est-il possible de combler le fossé entre la culture traditionnelle et l’égalité du mariage ? La réponse fut affirmative.

Dans le cas du confucianisme, la première vertu est ren, ou humanité ou bienveillance. Plutôt que de se concentrer sur la reproduction, le sinologue Sam Crane a soutenu que “ce qui est important, c’est que les gens assument des responsabilités sociales qui créent l’humanité”.

Cette approche est conforme à la conception contemporaine du mariage – l’union de deux personnes qui s’aiment. De nos jours, nous disons “non” au patriarcat et à la polygamie, et les maris sont considérés comme des partenaires égaux dans une union à la recherche du bonheur conjugal plutôt que du patriarcat.

Photo : Jennifer Creary/HKFP.

Dans le cas de la religion, les gens sont libres de pratiquer leur foi, mais cela ne signifie pas que leur croyance religieuse peut dicter leur politique. Si Hong Kong devait avoir l’égalité en matière de mariage, les exemptions pourraient être étendues aux organismes religieux afin qu’ils ne soient pas contraints au mariage homosexuel. De cette manière, un équilibre approprié entre le respect de la liberté religieuse, d’une part, et l’égalité, d’autre part, peut être atteint.

Outre les arguments philosophiques, que nous disent les exemples concrets ? L’Argentine, le Brésil, le Chili, l’Irlande et l’Espagne sont des pays où le catholicisme romain est la religion dominante. Cependant, ils n’ont aucun problème avec le mariage homosexuel malgré le fait que l’Église catholique a eu une grande influence sur la formation de la société dans ces pays.

En Asie, Taïwan et Hong Kong partagent le même héritage culturel chinois. Le mariage homosexuel est légal à Taïwan depuis 2019. Plus important encore, selon une enquête gouvernementale de 2021, l’acceptation du mariage homosexuel par les Taïwanais a connu une augmentation significative, passant de 37,4 % en 2018 à 60,4 % en 2021.

Taiwan Pride, mars 2020. Photo : Tsai Ing-wen, via Twitter.

Culturellement parlant, il n’y a aucune raison de croire que Hong Kong serait radicalement différent en termes d’acceptation sociale du mariage homosexuel. En fait, près de la moitié des résidents de Hong Kong ont déjà indiqué qu’ils n’avaient aucun problème avec l’égalité du mariage en 2020, et la même enquête CUHK a révélé que seulement 23 % s’y opposaient avec véhémence.

Plus intéressant encore, la Thaïlande, l’un des plus grands pays bouddhistes au monde, est en passe de légaliser les mariages homosexuels. Les législateurs ont récemment adopté en première lecture quatre projets de loi différents couvrant le partenariat civil et le mariage égal, et si l’un des projets de loi devient loi, le pays deviendra le deuxième endroit en Asie à reconnaître le mariage homosexuel.

Aux États-Unis, le soutien au mariage homosexuel a connu une tendance à la hausse au cours de la dernière décennie. Par exemple, un sondage Gallup de juin 2021 a révélé que 70 % des Américains soutiennent le mariage homosexuel.

Ce nombre représente une augmentation de 10 points de pourcentage depuis que la Cour suprême des États-Unis s’est prononcée en faveur du mariage homosexuel en 2015. Le plus frappant est que pour la première fois, une majorité de républicains – 55 % – ont déclaré être homosexuels. mariage.

Photo d’archive : Slaytina via Pexels.com.

Les chiffres ne mentent pas. Une enquête nationale menée par le Public Religion Research Institute en 2020 a indiqué que des majorités dans presque tous les grands groupes religieux soutiennent le mariage homosexuel, dont 90 % des Américains sans affiliation religieuse, 79 % des protestants blancs et 78 % des catholiques hispaniques, 72 pour cent des membres de groupes religieux non chrétiens, 68 pour cent des protestants hispaniques, 67 pour cent des catholiques blancs, 57 pour cent des protestants noirs, 56 pour cent des membres d’autres groupes chrétiens.

Et les protestants évangéliques blancs étaient les seuls opposants – 63 % s’opposaient à l’égalité du mariage. Ces chiffres indiquent que les croyants aux États-Unis ont adopté le mariage comme des égaux.

Il est indéniable que les concepts modernes de sexualité humaine et d’orientation sexuelle sont d’origine occidentale. Il ne fait aucun doute qu’à Hong Kong, comme dans une grande partie du monde, notre compréhension du genre vient du colonialisme occidental. Comme l’a dit l’érudit taïwanais Bo Han Lee, “les valeurs familiales traditionnelles affirmées par les groupes anti-homosexuels sont en fait dérivées des enseignements judéo-chrétiens plutôt que des enseignements confucéens”.

La culture n’est jamais statique – elle évolue constamment avec le temps. Dans le grand schéma des choses, il n’y a rien de radical dans l’égalité dans le mariage. L’inclusion des couples de même sexe dans l’institution du mariage souligne non seulement l’importance de l’amour, mais renforce également la valeur de l’engagement dans le mariage. En fin de compte, cela n’a pas de sens que favoriser des relations stables et aimantes – homosexuelles ou hétérosexuelles – soit bon pour la communauté au sens large.


Jerome Yao est le co-fondateur de la Hong Kong Marriage Equality Corporation.