Le mépris alimente la guerre des cultures | La psychologie aujourd’hui

Le mépris peut être le protecteur émotionnel officieux de l’Amérique partisane, un sentiment de supériorité morale qui alimente nos fantasmes de « possession », de « trolling », de « plonger » et de « suivre » les adversaires. Le dédain prospère dans ce “complexe industriel en colère” et atteint la maison, créant un silence glacial sur les tables de cuisine à travers le pays.

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Alors que le dégoût protège les humains des agents pathogènes et que la colère peut nous inciter à défendre des valeurs ou à réparer des relations, le mépris – une combinaison des deux – est uniquement social et hiérarchique. Au mieux, le mépris refroidit la colère ou génère une grande comédie. Essentiellement, cela incite les autres à adopter une position défensive – contre-mépris – qui alimente l’hostilité et sape la coopération. Le mépris fait partie de l’humain désavoué.

Il semble omniprésent et pourtant il est encore étudié dans les sciences sociales et peu utilisé dans notre vocabulaire. Les universitaires spéculent que le dédain est trop similaire au “contenu”. Bien que son utilisation soit en déclin depuis des siècles, il est temps que nous l’appelions par son nom pour nous aider à nous débarrasser de notre dépendance. Mais ce n’est pas facile. Notre « culture du mépris », telle qu’introduite par l’auteur de phrases Arthur Brooks dans son livre aime tes ennemistrouve une couverture derrière des affiliations vertueuses à des groupes ; Il est construit dessus et camouflé par la peur, le désespoir, la honte et… le mépris de soi.

Les humains méprisent par inadvertance eux-mêmes, les autres personnes, les partis et les idées, mais aussi les qualités et les traits associés à la masculinité et à la féminité. Il s’infiltre dans le langage de la vie quotidienne.

Mépris du rose et du bleu

Le mépris de la féminité s’infiltre dans la dérision des femmes turbulentes, des “femmes aux chats”, des “reines du drame”, des “bimbos” et des “chercheuses d’or”. Il est facile de frapper les personnes qui ne correspondent pas parfaitement aux carrés de genre roses ou bleus ou de se mettre en colère contre la façon dont les traits physiques masculins affectent l’équité sportive.

Le racisme et le sexisme sont des symptômes de mépris latent, et #MeToo était une réponse valable qui reflétait le pouvoir de persuasion de la colère face à un comportement masculin méprisé. Mais de manière plus secrète, la supériorité sexuelle motive la tentative de contrôle du corps des femmes, se frayant un chemin dans la politique régressive du travail, la division injuste du travail domestique et les préjugés sur l’infériorité du temps des femmes par rapport aux hommes.

L’auteure et militante Eve Rudsky écrit dans son livre : “Le temps des hommes est protégé en tant que ressource limitée (les diamants) et le temps des femmes est abondant (comme le sable)”, en particulier pendant la parentalité. Fair-play (p. 53).

Nous méprisons les mères pauvres et « paresseuses ». Nous méprisons les mères qui travaillent “distraites”. L’auteur Kim Brooks a noté dans son livre A Le New York Times Pièce. En revanche, les parents sont souvent félicités simplement pour leur apparence.

Dans le cas des couples de sexe opposé, il est plus facile de blesser un partenaire avec de la négativité que de le faire se sentir bien avec la positivité, selon une étude du psychologue John Gottman et de son équipe. Cette étude a trouvé des preuves du contraire chez les couples de même sexe, où il y a souvent une hiérarchie de statut inférieure et plus d’accent sur la justice et le partage du pouvoir, qui protègent tous deux contre le mépris.

Les hommes dans des relations hétérosexuelles n’abordent généralement pas la psychothérapie avec la question du mépris. Cependant, sous la surface, cela imprègne leur vision que la féminité de leur partenaire est synonyme de fragilité, d’émotivité excessive et de manipulation, ou que les larmes féminines sont des tromperies irrationnelles et attirant l’attention.

Pas étonnant que les femmes aient été confrontées à un mépris aussi lent pour le féminisme juste et le langage anti-mépris (Stein, 2011).

Masculinité toxique

Il est difficile de distinguer le mot à la mode « masculinité toxique » en tant que critique valable de la programmation culturelle masculine toxique de son utilisation comme une bombe méprisante lancée sur les hommes en général. Quoi qu’il en soit, de nombreux hommes ont tendance à percevoir le terme comme calomnieux pour leur saine autonomie, leur courage ou leur prise de risques. Elle oriente les hommes vers le contre-mépris plutôt que vers l’alliance. Cela reflète également la représentation obsolète et cynique de l’industrie du divertissement des hommes comme incompétents, abusifs ou émotionnellement peu favorables, ignorant leurs identités de soignants.

Nous tolérons toujours les « pères acrobates », nous nous demandons cyniquement si les hommes sont « nécessaires », castrons les hommes « minces » qui ne se conforment pas aux normes masculines, réduisons les hommes musclés à des « fanatiques » et nous moquons des Chads, des « frères » et des « frères » messieurs.” Nous nous tournons vers les hommes émotionnellement analphabètes qui essaient de réparer trop et n’écoutent pas trop. Nous assimilons familièrement la “culture du club des garçons” à l’exclusion ou la “conversation dans les vestiaires” à la misogynie plutôt qu’à la camaraderie, tout comme les hommes vivent une crise Séparation et suicide sans précédent.

Sous l’influence du mépris, nous devenons indifférents et perdons de vue les détails. Et lorsque nous regardons par les fenêtres de notre bureau à domicile les travailleurs qui descendent dans les égouts ou les gratte-ciel qui montent en flèche, nous ne voyons que des cols bleus, pas le concept de masculinité.

L’auteur David French a noté dans un article: “Notre culture traite souvent les vices d’un homme comme une conséquence de sa virilité”, tout en considérant ses vertus comme une conséquence de son humanité.

La masculinité et la masculinité sont désormais confrontées à un règlement de compte. Certains prétendent que La masculinité doit retourner à ses anciennes racines; que d’autres La masculinité doit être réinventée. Lorsque vous invoquez votre propre mépris plutôt que d’invoquer l’autre partie, vous découvrez que le compromis entre les deux extrêmes apporte la sagesse ou que l’exploitation de votre colère est plus productive pour atteindre l’objectif.

Absence de mépris

Le mépris, comme la masculinité, n’est pas intrinsèquement toxique, bien que notre relation à ces sentiments puisse l’être. Je crois que remarquer et déconstruire le mépris dans les sentiments qui le composent est une première étape pour reconnaître les expériences intérieures indésirables qu’il cache souvent.

L’étape suivante consiste à faire un effort sérieux pour comprendre les valeurs ou les fondements moraux de l’autre, tels que définis par le psychologue social Jonathan Haidt. Pour ce faire, il faut ignorer les insultes et les moqueries et faire appel aux instincts de l’autre pour l’intérêt, l’équité, la loyauté et l’autorité, puis un dialogue sur les récits et l’histoire associés à ces fondements moraux.

Gottman et son équipe de recherche ont décrit le dédain comme “l’acide sulfurique amoureux”. Et comme la phase amoureuse de la romance s’érode avec des soupirs ou un sarcasme effréné, notre capacité d’amour, de respect et de regard supérieur s’érode – la capacité de regarder l’humanité chez nos conjoints et voisins avec curiosité, malgré les différences.

Commençons par noter le mépris avant qu’il ne brûle une pause, peut-être qu’une percée suivra.